心手相連，留住手藝傳統(tǒng)工藝當(dāng)代審美融于當(dāng)下生活　　竹、藤、柳編織是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，當(dāng)傳統(tǒng)的籃筐編織工藝介入當(dāng)下生活空間，會呈現(xiàn)什么樣的意象？　　如今，真正創(chuàng)造出既具有實(shí)用功能、為市場所接受，又能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝、展現(xiàn)當(dāng)代審美價(jià)值的案例并不多見。廣州美術(shù)學(xué)院的覃大立教授憑借對籃筐編織技藝的執(zhí)著探究與創(chuàng)新，在復(fù)興傳統(tǒng)編織手工藝的道路上取得了可喜的成果，為“留住手藝”提供了經(jīng)典的文創(chuàng)示范。近年，手工藝非物質(zhì)文化領(lǐng)域的熱度不斷升溫，我們應(yīng)該怎么讓傳統(tǒng)手藝回歸當(dāng)下生活？就大眾關(guān)注的各種話題，本報(bào)記者在廣州美院設(shè)計(jì)大樓覃大立教授的工作室，完成了對他的專訪。作品《浮生若夢》 四川美術(shù)學(xué)院 指導(dǎo)教師：覃大立　　文創(chuàng)實(shí)踐　　將傳統(tǒng)手藝帶入纖維藝術(shù)新境界　　在籃筐、實(shí)用品、裝置藝術(shù)、纖維藝術(shù)之間跨界轉(zhuǎn)換　　根本 脫離生活就是“溫室花朵”，要滿足“需求”有實(shí)用價(jià)值　　覃大立是廣州美術(shù)學(xué)院的教授，是我國纖維藝術(shù)領(lǐng)域成果豐碩、辛勤耕耘的藝術(shù)家和實(shí)踐者。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：手工藝源自民間、來自生活，幾千年來中國的手工藝生產(chǎn)、加工和使用都與人們的生活息息相關(guān)，脫離生活的手工藝就像是“溫室里的花朵一樣無法真正融入自然的懷抱。要振興傳統(tǒng)手工藝最根本的問題還是要回到當(dāng)下生活本身，要讓手工藝真正融入社會”。采訪中其令記者印象深刻的一句話是：“手工藝承載著我們的傳統(tǒng)文化，是古今文化認(rèn)同的一個(gè)載體。心手相連非常重要。手工藝是物質(zhì)的，更是精神的，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。”覃大立教授指導(dǎo)設(shè)計(jì)編制作品學(xué)生創(chuàng)作手工藝作品覃大立指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作手工藝作品 (資料圖片)　　覃大立告訴記者：一次廣交會的偶然相遇，給他提供了一個(gè)探索纖維藝術(shù)新境界的難得機(jī)會。國外客商希望開發(fā)籃筐這一類材料編織的產(chǎn)品。他開始嘗試用柳條、藤條、木皮等材料進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。他介紹，近年竹、藤、柳編織產(chǎn)品在廣交會上年成交額達(dá)4億美元，成為國外客商最歡迎的中國文創(chuàng)產(chǎn)品。他說，滿足廠商的“需求”是一種有實(shí)用價(jià)值的思維方式。　　途徑 研究材料、探索編織形態(tài)，展現(xiàn)新的審美“空間”　　覃大立認(rèn)為，與其花費(fèi)時(shí)間思考抽象的創(chuàng)意，不如直接將精力投入對材料特點(diǎn)和語言的研究中，最大程度發(fā)揮出材料的特性。如柳條長度不長，表面光滑，每一根的粗細(xì)均勻，但收口效果不佳，更適于編織一些富有轉(zhuǎn)折和造型粗獷的產(chǎn)品……根據(jù)這些特點(diǎn)進(jìn)行的相關(guān)技術(shù)和造型的開發(fā)，將產(chǎn)生出不同于以往的新的編織形態(tài)。他的這些思考和實(shí)踐很快結(jié)出了豐碩的果實(shí)，他完成了一系列突破傳統(tǒng)的嘗試，在籃筐、生活實(shí)用品、裝置藝術(shù)、纖維藝術(shù)之間跨界轉(zhuǎn)換，形成了新的藝術(shù)形態(tài)。　　非遺手工藝中蘊(yùn)含著中國文化中的視覺基因和審美意境。覃大立嘗試研發(fā)新的編織技術(shù)去實(shí)現(xiàn)各種新的造型，進(jìn)而展現(xiàn)新的審美“空間”。他嘗試將傳統(tǒng)的編織地毯的栽絨技術(shù)運(yùn)用到柳條、藤條等材料之上，改變了經(jīng)線和緯線的穿插方式，以結(jié)構(gòu)的造型變化催生出新的造型，實(shí)現(xiàn)了柳條和竹藤材料的立體造型編織的突破。　　除了像燈具、茶具這一類的實(shí)用物品，近年，覃大立還創(chuàng)作了一系列大型的室內(nèi)空間造型，將竹藤材料的特性演繹到新的藝術(shù)高度。　　意境 創(chuàng)新技藝使作品造型形成多曲面美感　　覃大立指出，傳承與創(chuàng)新不是簡單否定傳統(tǒng)。很多藝術(shù)家往往大談“跨界創(chuàng)新”，如果重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)跨界，就不是傳統(tǒng)回歸現(xiàn)代了。我們要做的是在傳統(tǒng)這棵老樹上嫁接現(xiàn)代的文創(chuàng)新芽。　　對此，覃大立做了很多創(chuàng)新，獲得很多專利。比如，他創(chuàng)造了“竹編六角針多曲面無骨成型法”，將竹藤編織工藝引入現(xiàn)代建筑空間與大型雕塑裝置作品領(lǐng)域，使作品造型走向了自由意境，空間造型形成多曲面美感。　　覃大立認(rèn)為，編織工藝最關(guān)鍵的核心并不是造型的創(chuàng)造，而是對當(dāng)下社會人們的生活和使用方式的再設(shè)計(jì)。只有找到合理的使用方式，才能激發(fā)新的欣賞和審美認(rèn)知，才能使手工藝產(chǎn)品具有不斷生發(fā)的動(dòng)力和與現(xiàn)代社會結(jié)合的契合點(diǎn)。從某種角度來說，就是將使用方式在其可能的方向上予以放大，形成審美趣味的延伸。事實(shí)上，審美也是一種現(xiàn)代功能的實(shí)現(xiàn)。《五谷豐燈》系列 覃大立 作品　《毛毛球》 覃大立 作品　　大咖對話　　覃大立： 手工藝要成為一種能夠承載現(xiàn)代人的情感和文化的“空間”　　記者：隨著科技發(fā)展，在現(xiàn)代社會機(jī)器的速度比手藝人要快太多了，傳統(tǒng)手工藝還有傳承創(chuàng)新的價(jià)值嗎？　　覃大立：手工藝的傳承與創(chuàng)新，當(dāng)然有非常重要的價(jià)值。本人負(fù)責(zé)的國家藝術(shù)基金項(xiàng)目，就是一個(gè)探索傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代出路的重要個(gè)案。我在四所美術(shù)學(xué)院開設(shè)課程，意在探討“讓傳統(tǒng)籃筐編織融入當(dāng)下生活”的可能性，鼓勵(lì)學(xué)生以真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度，用真心去領(lǐng)悟籃筐編織文化，帶著勇于實(shí)驗(yàn)的本心，共謀傳統(tǒng)工藝文化傳承創(chuàng)新之路。　　記者：越來越多的老手藝正在慢慢消失，傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化是個(gè)“難題”，您認(rèn)為如何實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化？　　覃大立：傳統(tǒng)籃筐編織技法主要是對圖案的編織，但都是平面延伸，并已相傳了數(shù)百年，加上使用方式也無任何改變和創(chuàng)新，致使這種產(chǎn)品模式已不太符合當(dāng)今時(shí)代的需求。　　我讀書時(shí)候的老師，就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)手工藝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)表達(dá)觀念和表現(xiàn)材料本體美，通過編織本身滿足功能需求，由此才可能創(chuàng)造利潤。　　一方面，倡導(dǎo)從編織內(nèi)部進(jìn)行改造及探索，以此應(yīng)對當(dāng)下生活方式的快速變化，同時(shí)融入現(xiàn)代建筑空間及語境；另一方面，強(qiáng)調(diào)裝飾融入功能構(gòu)件中，反對為裝飾而裝飾、為藝術(shù)而藝術(shù)的虛偽創(chuàng)作，以見微知著之態(tài)度對待藝術(shù)。　　記者：談?wù)剛鹘y(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境及出路？　　覃大立：只有那些真正具有使用價(jià)值、能夠?yàn)槭袌鏊邮埽?chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益的手工藝術(shù)，才有可能在市場的洗禮和考驗(yàn)中繁榮發(fā)展。因此，手工藝要在今天的社會存在和發(fā)展，其中最重要的是要成為一種“空間”。這里所說的“空間”并不是平常人們所說的物理的空間，而是一種“有承載能力的空間”，手工藝的生產(chǎn)和藝術(shù)要成為一種能夠承載現(xiàn)代人的情感和文化的“空間”。　　記者：那么讓現(xiàn)在的年輕人去傳承、和發(fā)展手工藝的關(guān)鍵是什么？　　覃大立：要特別強(qiáng)調(diào)營銷。只有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，才有機(jī)會吸引更多的青年投入傳統(tǒng)手工藝行業(yè)當(dāng)中。今天的營銷模式和過去早已不同。作為設(shè)計(jì)者，今天應(yīng)該有主動(dòng)營銷的觀念，只有熟悉了當(dāng)下的營銷方法和趨向，對設(shè)計(jì)的推廣才具有積極的推動(dòng)作用。