滿城歡喜鬧元宵 火樹銀花不夜天起源于西漢 唐代成為全民歡慶的節(jié)日 宋代以來內(nèi)涵不斷豐富 廣府元宵節(jié)俗多姿多彩　　2月12日是農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)。廣州珠江兩岸、大街小巷張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，廣州人吃湯圓、逛廟會、賞花燈、猜燈謎、舞龍獅，徹夜喧騰“鬧”元宵，廣州的春節(jié)壓軸大戲正式上演。　　廣府元宵節(jié)俗源自中原，可上溯兩千多年；又歷久彌新，融入了嶺南特色習(xí)俗。廣府元宵的厚重底蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在燈會的盛況和美食的傳承上，更體現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和對美好生活的向往中。　　淵源久　　何為元，何為宵？ 燈何來，火何來？　　西漢皇家祭祀慶典 被視為元宵節(jié)起源　　元宵的鑼鼓、燈火、游人編織的良宵美景，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)節(jié)俗的獨(dú)特景觀。　　正月十五為何叫元宵節(jié)呢？據(jù)《說文解字》的解釋，“元，為始；宵，為夜。”正月十五這天是一年中的第一個月圓之夜，故名“元宵”，元宵節(jié)又稱上元節(jié)（誕）、正月半、元夕、燈節(jié)等。　　元宵節(jié)的起源眾說紛紜，通常人們認(rèn)為元宵節(jié)源自西漢。漢武帝時期，每到正月上辛夜，劉徹都要在甘泉宮舉行祭祀天帝“太一神”的慶典。《史記》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。”這場浩大的祭祀慶典，被很多人認(rèn)為是元宵節(jié)的雛形。不過此時的“元宵節(jié)”還沒有一個正式的名字，時間也不是正月十五，而是正月上旬的某一天。　　東漢時期佛教文化對于形成元宵節(jié)俗有著重要的影響，漢明帝下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。正月十五夜燃燈的習(xí)俗逐漸在中國擴(kuò)展開來。　　此外，元宵節(jié)起源還有漢文帝紀(jì)念“平呂”說，漢文帝把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城家家張燈結(jié)彩，以示慶祝；同時，民間還有“天帝放火”“東方朔與元宵姑娘”等傳說。　　唐代正式成為節(jié)日 百姓同樂賞燈三天　　到隋唐時期，正月十五的燈火越燒越旺，喧鬧的游人和燈火成為明顯的節(jié)俗標(biāo)志。　　隋朝時元宵節(jié)的慶祝活動已具規(guī)模。《隋書》中記載：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日。于端門外，建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷。”可見當(dāng)時已經(jīng)有大型慶祝活動。隋朝的元宵節(jié)還發(fā)生了一個浪漫的愛情故事：隋朝軍隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執(zhí)一半，約定在正月十五賣鏡于市，以探對方消息。最終，在隋朝官員楊素的幫助下，夫妻二人得以團(tuán)圓，成語“破鏡重圓”的典故就出自這里。　　到了唐朝，元宵節(jié)不僅成為全民性的歡樂佳節(jié)，還得到國家法令的認(rèn)可。天寶三載十一月（744年），唐玄宗下詔令：“每載依舊取正月十四日、十五日、十六日開坊市門燃燈，永以為常式。”張燈時間定為三天。唐代長安城，平時要宵禁，私自夜行者會被處以重罰，但在元宵節(jié)期間，官府特許打開坊門，任由人們徹夜狂歡。賞燈成為元宵佳節(jié)的主要娛樂形式，唐代都城長安滿城“火樹銀花”，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，時人稱之為“盛飾燈影之會”。街上人潮洶涌，人甚至被擠得懸空而行，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。就連皇帝唐中宗李顯也帶著公主、宮女微服出行、踏月賞燈，加入人潮之中。　　南漢嶺南元宵之夜 六榕花塔燈火賽月　　唐代的廣州，是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市。元宵節(jié)俗隨著中原移民來到嶺南，逐漸落地生根，并孕育出具有廣府特色的元宵節(jié)俗。　　唐代后，南漢建都廣州，據(jù)歷史記載，南漢國每當(dāng)上元、中秋，廣州人燃燈祈禱五谷豐登，曰“賽月燈”。當(dāng)時，人們在各里巷疊瓦為塔，將柴火堆積一起燃燒，火光映照全城，十分壯觀。如今，這一元宵節(jié)俗在廣東部分地方依然保存。　　六榕寺的花塔在南漢時是元宵節(jié)觀燈的好去處。元宵之夜，花塔上下遍燃燭燈，夜中光芒勝過月亮，稱為“賽月燈會”。　　如今，每至元宵，千年古剎六榕寺依然張燈結(jié)彩慶賀，人們絡(luò)繹不絕前來花塔，祈求吉祥平安。　　習(xí)俗盛　　元宵節(jié)深入人心 上元燈火最迷人　　宋代新興猜燈謎 人山人海觀“鰲山”　　宋代，元宵習(xí)俗進(jìn)一步豐富，元宵節(jié)已經(jīng)成為最熱鬧的節(jié)日之一，燈會從正月十四一直到正月十八，整整5天！猜燈謎也成為宋代新興的元宵習(xí)俗。古人將各種燈謎寫在紙條上、貼在花燈上，猜中謎底的人有獎勵，這一傳統(tǒng)沿襲至今。　　宋代人觀燈不再滿足于燈輪燈樹，而是做出了更壯觀的“鰲山”。宋代的燈山又叫鰲山燈，源于中國古代神話中的“巨鰲戴山”傳說。據(jù)《列子·湯問》記載，渤海之東有一大壑，漂浮著五座仙山，但是，這五座仙山根基不穩(wěn)，常隨潮波上下漂移，于是天帝就命北方水神禺強(qiáng)率領(lǐng)十五只巨鰲“舉首而戴之”，即抬頭將五座仙山高高托起，牢牢地穩(wěn)固在海上。鰲山燈是一種大型的燈彩景觀，其具體形制是在竹、木搭建的高大燈棚骨架上，縛扎彩色絲綢，懸掛千百盞花燈，“燈山”光彩熠熠，奪人眼目。鰲山燈一般搭在寺廟、祠堂或鬧市街口，觀燈現(xiàn)場人山人海、車馬喧嘩，直到凌晨才散去。　　元宵期間，賞燈之外有諸多民俗表演，描繪北宋社會風(fēng)貌的《東京夢華錄》中有載：“正月十五日元宵……游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能、歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。”元宵之夜上演著歌舞、雜技、傀儡戲等多種演出，延綿十余里。　　南宋元宵節(jié)最特別的習(xí)俗是“買市”。南宋人周密追憶臨安城市風(fēng)貌的著作《武林舊事》中記載：“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經(jīng)紀(jì)人，必犒數(shù)十，謂之‘買市’。”元宵放燈的最后一晚，臨安府尹大人會坐著轎子，在歌舞隊的簇?fù)硐拢诔莾?nèi)主干道上走兩圈，與民同樂。府尹的轎子后面，還跟著一個小吏。他肩上扛著一個布袋子，里邊裝滿了散錢，路上遇到小商小販，每人發(fā)數(shù)十文，祝他們新年生意紅火。在當(dāng)時，這叫“買市”。　　宋代，嶺南地區(qū)的元宵節(jié)慶祝活動也很豐富。蘇軾被貶嶺南時，曾寫下關(guān)于元宵節(jié)的詩句《上元夜 惠州作》，描述其在惠州過元宵節(jié)的情景，即便那是在嶺南一個偏遠(yuǎn)的寺院里，元宵節(jié)當(dāng)日，惠州知事還專門趕來陪蘇軾一起過元宵節(jié)，置酒賞燈，簫鼓助樂。可見，彼時，元宵節(jié)在嶺南已經(jīng)深入人心。　　明清廣府過元宵 通宵達(dá)旦習(xí)俗多　　到明代，元宵節(jié)點燈的時間發(fā)展到十天，自初八點燈，直至正月十七夜才落燈。清代，雖縮短為四到五天，但民間的燈會依然壯觀。　　明清時期，嶺南的元宵節(jié)已是熱鬧非凡，廣府元宵習(xí)俗也是多姿多彩：天官賜福、舞獅、舞龍、舞鳳、蚌舞、添丁上燈、放煙花……這些習(xí)俗有些被描繪在外銷畫上，沿著海上絲綢之路傳播至西方。　　歸德門燈市如晝 古時還流行“偷菜”　　老廣過元宵，熱鬧勝除夕。　　正月十五一早，太陽尚未露臉，廣州先民已行動起來，到三元宮祈福，這種風(fēng)俗一直持續(xù)至今。據(jù)廣州市民間文藝家協(xié)會主席曾應(yīng)楓回憶，20世紀(jì)80年代，她住在三元宮附近，元宵節(jié)當(dāng)日到三元宮祈福的人非常多，中山紀(jì)念堂北邊的應(yīng)元路人山人海，人龍排到解放路。如今，每到正月十五，三元宮會在7時開放，比平時早一個小時，街坊慕名而來，祈求闔家幸福，新一年宏圖大展等。　　白天，廣州鑼鼓喧天，龍獅舞動，大街小巷人頭攢動。明末清初，屈大均的《廣東新語》記載了廣州元宵節(jié)的慶祝盛況：“元夕……十家則放煙火，五家則放花筒。嬉游者，則袖象牙香筒，打十八閑為樂。城內(nèi)外舞獅象龍鸞之屬者百隊，飾童男女為故事者百隊……”　　文中描述那時的廣州城內(nèi)有各種慶祝活動：有的地方放煙花，有的地方放花筒。游樂者三五成群，袖藏香筒，以打“十八閑”（即“八音鑼鼓柜”）為樂。城內(nèi)外舞獅、舞象、舞龍、舞鳳者不下百隊，以金童玉女扮演的民間故事表演隊也不下百隊，這些故事包括“天女散花”“六國大封相”“哪吒鬧海”等。另外還有陸上龍船表演隊，龍船長達(dá)十丈，下面有旋轉(zhuǎn)輪，上面的表演者敲鑼打鼓，手持寶燈跳舞。清代通草畫中廣府元宵場景　　晚上，廣府人全家出動賞花燈。正月十五，城內(nèi)大小燈市紛紛登場。老廣最喜逛歸德門四牌樓一帶（位于今解放路）的燈市。歸德門明燈高照，兩旁店鋪兜售各式紙燈，小販也挑著擔(dān)子沿街叫賣“阿婆燈”，人也怡怡，市也熙熙。除了常見的燈籠，歸德門燈市還有獨(dú)具嶺南特色的花果燈，有用紅柚皮雕成的柚子燈，素馨花、茉莉花結(jié)成的花燈，明亮燈火中綻放著嶺南獨(dú)有的“花果”，熱鬧非凡。因此有了“除夕西關(guān)睇花市，元宵節(jié)四牌樓睇花燈”的諺語。　　除了燈市，歸德門一帶還有舞獅、舞龍、放煙火等活動。文人墨客也常在歸德門燈市留下詩作，清代兩廣總督阮元也寫詩贊美歸德門燈市：“海鰲云鳳巧瓏玲，歸德門前列彩屏。”　　徹夜觀燈狂歡后，廣州年輕人還有深夜節(jié)目——“偷菜”，又稱為“偷青”“采青”，亦是講究好意頭。每逢元宵節(jié)，年輕人尤其是女青年便結(jié)伴去偷菜，生菜寓意“生財”，蔥寓意“聰明”，韭菜寓意“長長久久”。倪云癯在《羊城竹枝詞》里寫道：“幾隊驚鴻人影過，元宵即是采青天。”對于偷菜的年輕人，菜園主人往往不制止，有時甚至主動把菜送給年輕人，以示祝福。　　攜風(fēng)車風(fēng)鈴生菜 “行通濟(jì)，無閉翳”　　正月十六“行通濟(jì)”習(xí)俗是廣府地區(qū)一項重要的民俗活動。此俗源于明代中原地區(qū)的元宵節(jié)“走橋”習(xí)俗。　　明清時期，佛山作為中國“四大名鎮(zhèn)”之一，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，人口稠密。來自中原的移民將“走橋”習(xí)俗帶到佛山，并融合本地習(xí)俗，大概在明末清初形成正月十六“行通濟(jì)”習(xí)俗。　　通濟(jì)橋是佛山興建的第一座大木橋，始建于明代。明天啟年間，戶部尚書、鄉(xiāng)人李待倡議重修，建成后取名為“通濟(jì)橋”（“必通而后有濟(jì)也”之意）。通濟(jì)橋橫跨洛水河，是通往南海、順德兩縣的主要道路，亦是佛山商貿(mào)的重要通道。通濟(jì)橋頭有一座觀音廟，往來商民為求生意順利，就在過通濟(jì)橋時進(jìn)觀音廟拜觀音以討個好意頭。“行通濟(jì)，無閉翳”的說法便流傳開來（“閉翳”在粵語中指憂愁、衰氣，“無閉翳”即平安喜樂好運(yùn)連連），行通濟(jì)橋討好意頭漸成習(xí)俗。　　這一習(xí)俗延續(xù)至今，每逢農(nóng)歷正月十六，人們扶老攜幼，自清晨到夜幕降臨，浩浩蕩蕩地由北向南走過通濟(jì)橋，祈求平安。“行通濟(jì)”不是簡單地從橋上走過，而是包含舉風(fēng)車、搖風(fēng)鈴、提生菜、提燈籠等頗具地方特色的內(nèi)容形式。風(fēng)車象征“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”“一帆風(fēng)順”，風(fēng)鈴則象征“迎來福音”，生菜有“生財”之意。行通濟(jì)之時，須一次從橋頭（北岸）行至橋尾（南岸），不能折回復(fù)返。　　民國時期，佛山洛水河道變窄，河水漸退，通濟(jì)橋被拆，僅存象征性的一邊橋欄。但佛山人仍延續(xù)著正月十六“行通濟(jì)”的習(xí)俗。2001年，佛山重建通濟(jì)橋。通濟(jì)橋落成后，“行通濟(jì)”習(xí)俗的參加者非常踴躍，過橋人數(shù)不斷攀升，成為佛山一年一度的民俗文化盛事。目前行通濟(jì)已被列入廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。　　中國情人節(jié) 月掛柳梢人約黃昏　　元宵節(jié)，比月色更迷人的是人間的燈火，比華燈更動人的是燈下的游人。北宋司馬光閑居洛陽時，上元之夜，夫人欲出門看燈。司馬光說：“家中點燈，何必出看？”夫人曰：“兼欲看游人。”由此可見元宵節(jié)出游的吸引力。　　在古代，女性平日里難以自由外出，元宵節(jié)期間，大街小巷張燈結(jié)彩，人們可以自由地外出游玩、賞燈、猜燈謎，這種熱鬧的氛圍為男女相會提供了良好的社交環(huán)境。元宵這一天，人們都會舉家賞燈。女子更是盛裝打扮，竟夜出游，既為賞燈，也為尋覓良緣。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”宋代大才子歐陽修和辛棄疾的作品將元宵節(jié)的浪漫色彩推至極致。　　元宵節(jié)特殊的習(xí)俗也為文人的創(chuàng)作提供大量的靈感，不少話本、小說、戲文講述的愛情故事都不約而同地以汴京或臨安的元宵節(jié)為時空背景。比如宋話本小說《張生彩鸞燈傳》就講述了一個發(fā)生在元宵節(jié)的愛情故事。南宋年間越州有一名“標(biāo)致的秀士”，名喚張舜美。觀燈時，在燈影里看見一名楚楚動人的小娘子，不由怦然心動。兩人由此相識、相愛，歷經(jīng)一番磨難之后，有情人終成眷屬。　　正因為這些浪漫的色彩，元宵節(jié)也被稱為“中國情人節(jié)”。　　廣式紅木宮燈　　明代在廣州誕生了廣式紅木宮燈。鄭和下西洋，中國從東南亞大量進(jìn)口紅木。廣東的木雕匠人將這些珍貴的紅木制作成家具，廣東工匠將邊角料善加利用，加工為可裝卸的燈架，這便是紅木宮燈的起源。木頭與玻璃材質(zhì)的結(jié)合，雕刻與繪畫形式的交融，是廣式紅木宮燈最大的特色。　　清朝時宮燈還成為出口商品，深受外國人的喜愛，被親切地稱為“中國燈”。廣式紅木宮燈　　廣府湯圓 吃元宵始于宋代　　作為元宵節(jié)的第一文化符號，吃元宵的風(fēng)俗始于何時呢？有說始于春秋晚期楚昭王時，有說始于漢武帝時一宮女名曰“元宵”，做得一手好元宵。學(xué)界多認(rèn)為吃元宵的風(fēng)俗始于宋代。　　宋人和我們一樣，也要在正月十五這一天吃元宵，不過他們的元宵叫作“浮圓子”，取其煮熟后浮于水面之意。宋代呂原明在《歲時雜記》中說：“煮糯為丸，糖為臛，謂之圓子。”宋代時“元宵”多了團(tuán)圓的寓意。南宋詩人周必大寫過一首《元宵煮浮圓子》：今夕知何夕，團(tuán)圓事事同。“浮圓子”又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，都與“團(tuán)圓”字音相近。　　廣東人為何稱湯丸？　　如今在廣州，元宵節(jié)人們也會應(yīng)節(jié)吃湯圓。但有細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，廣州一些糖水店的菜單中用“湯丸”，而非“湯圓”；一些美食店的招牌，會以“湯丸”命名，而非“湯圓”，如中山三路當(dāng)年的老字號“佳叔湯丸王”，店里時不時播放徐小鳳早期歌曲《賣湯丸》。　　那為何有湯圓與湯丸的區(qū)別呢？“元宵節(jié)在廣州以前多被稱為上元節(jié)。”廣東省民俗文化研究會副會長潘劍明記得，自小正月十五家里會煮“湯丸”“糖心丸”，就是人們熟悉的湯圓。其實，無論是湯圓還是湯丸，在廣州都是指同一種食物：一般用糯米粉和水揉勻，再加白糖、芝麻或花生為餡做成。潘劍明認(rèn)為，大量新廣州人在廣州生活，也將北方的湯圓說法帶到了廣州。　　在廣州街頭的傳統(tǒng)甜品店里，湯圓的做法多樣，凸顯廣州的包容。有姜汁湯圓的特色做法，也有以芝麻糊、紅豆沙、西米露等糖水為底的做法。　　隨著輔料的不同，湯圓變化出多樣的味道與口感。在餡料上，既有傳統(tǒng)的麻蓉、八寶、花生、核桃、黑芝麻等，一些新派的甜品店還推出了荔枝、巧克力等創(chuàng)新口味，迎合求新意食客的好奇之心。還有人甚至將肉類，乃至海鮮原料加入餡料之中，仿若“餃子餡”。有調(diào)查顯示，廣州人最愛的是黑芝麻餡、豆沙餡湯圓，花生餡也有很多人喜歡。　　也有一些經(jīng)營湯圓的店鋪制作咸湯圓，糯米丸不放餡料，碗中輔料以冬菇、白蘿卜、紅蘿卜、蝦米、雞蛋絲、魚餅等搭配，吃起來格外有飽腹感，算是一種創(chuàng)新。湯圓　　更精彩　　傳統(tǒng)燈會綿延相繼 元宵節(jié)俗不斷豐富　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映 “超級燈會”今年亮相　　經(jīng)歷千年風(fēng)霜，元宵節(jié)俗不斷被賦予新內(nèi)涵。在廣州，人們亦不斷推陳出新，豐富著元宵節(jié)習(xí)俗的內(nèi)容，從廣州文化公園、越秀公園的燈會，再到21世紀(jì)的廣府廟會、2025年的粵港澳大灣區(qū)燈會，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映，廣州煥發(fā)新的活力。　　2月8日晚，廣州文化公園2025年元宵燈會試亮燈，30組各式花燈光彩璀璨，財神、生菜、花生、鯉魚等十幾款喜慶元素匯集于正門牌樓上，中心廣場的彩燈《粵唱粵好》由500多顆球珠串聯(lián)，制作成粵劇頭冠彩燈閃亮登場，點燃了街坊賞燈的熱情。　　曾應(yīng)楓表示，傳統(tǒng)習(xí)俗里，元宵節(jié)要看花燈、猜燈謎、吃元宵，但比元宵更甜的，是春節(jié)里最后一次全家團(tuán)聚的美好時光。他們這一代，最喜歡的就是到廣州文化公園、越秀公園賞燈。　　1956年，廣州文化公園首次舉辦元宵燈會，讓羊城觀眾眼前突然一亮，反響熱烈。1957年的元宵燈會，廣州文化公園一共展出五百盞花燈，廣州的走馬燈、東莞的千角燈、潮州的人物燈屏爭奇斗艷，成為燈會的亮點。廣州花燈老藝人鄧松、梁竹明、陳良、李慶華、吳玉麟、關(guān)栢等，都有作品在燈會展出。當(dāng)時，他們的走馬燈、坐臺燈、吊燈等代表了廣州花燈的特色，曾出口海外。　　2006年起，廣州文化公園首次將迎春花會與元宵燈會結(jié)合起來，傳統(tǒng)彩燈作為“迎春花會”的壓軸重頭戲，在元宵節(jié)期間亮燈展示3至4晚，此習(xí)俗一直延續(xù)至今。文化公園彩燈　　從2012年開始，越秀公園亦開始舉辦新春燈會。今年，越秀公園的燈會規(guī)模宏大，從解放路的正門走入越秀公園，錦鯉燈組栩栩如生、鳳冠燈組流光溢彩……25組大型燈組、30組中型燈組、20組小型燈組勾勒的賞燈大道沿山路鋪開，從正門直達(dá)北秀湖。晚上，華燈璀璨，仕女著漢服出巡，交相輝映，似星辰落于衣裳，古韻悠長。“自從有了女兒，我們一家三口每年元宵節(jié)都要到越秀公園賞花燈，這已成為我們家的生活儀式，也是陪伴小朋友的獨(dú)特記憶。”“越秀公園的燈會讓人看不夠，陪朋友、陪親戚、陪家人，這里的花燈廣府味十足，是讓外地游客了解廣州文化的一個窗口……”不少街坊在越秀公園留下賞燈的美好記憶。越秀公園彩燈　　今年，2025年粵港澳大灣區(qū)燈會更是盛大。在廣州南沙區(qū)，在南沙蒲洲花園、南沙天后宮景區(qū)、南沙濱海公園等三個園區(qū)，218組燈景，超過10000盞彩燈，沿著超過3公里的主游線路鋪設(shè)開來，構(gòu)成了目前國內(nèi)規(guī)模最大、燈組最多、展期最長的“超級燈會”。華燈初上，璀璨星河映照灣區(qū)。“現(xiàn)實版的國色芳華！”有市民如此點贊。2025年粵港澳大灣區(qū)燈會現(xiàn)場　　廣府廟會增添新的元素　　除了燈會，元宵節(jié)逛廣府廟會成為廣州的新民俗。2011年，越秀區(qū)首屆“廣府廟會”在城隍廟盛大開鑼，歷經(jīng)十多年的發(fā)展，廣州的傳統(tǒng)中軸線上，廣府元宵增添了新的元素。　　2025年2月12日（正月十五）至2月18日（正月二十一），蛇年的廣府廟會將登場，以城隍廟忠佑廣場為主會場，以北京路步行街、梅花村街、礦泉街、五仙觀等地為支點，持續(xù)7天舉辦活動。開幕展演包含廣東醒獅、羊城使者、五仙獻(xiàn)穗、粵劇《白蛇傳·情》等文藝演出，延續(xù)濃濃的廣府“年味”。巡游時，廣東醒獅走在最前列，氣勢昂揚(yáng)，俏皮可愛，舞出新年精氣神。廣府廟會（資料圖片）　　有段古　　18鄉(xiāng)醒獅拜訪棠東 傳統(tǒng)延續(xù)三百余年　　群獅棠東鬧元宵 探門纏柱有講究　　若覺得廣府廟會的龍獅不過癮，那么從城隍廟往東10多公里，來到天河區(qū)棠東村，能見到群獅共舞的場面。　　廣東省民俗文化研究會副會長潘劍明告訴記者，棠東村一帶有醒獅互相拜年的傳統(tǒng)，至今超過360年，從中可以窺見廣府元宵節(jié)在清朝時就已形成的很多傳統(tǒng)習(xí)俗。　　這一傳統(tǒng)習(xí)俗的誕生與一群勇士有關(guān)。清代順治年間，有賊人占據(jù)今黃埔區(qū)天鹿湖一帶，為害鄉(xiāng)里。一年的正月初六，賊首請車陂村的簡文灼等人做法事。利用這一契機(jī)，簡文灼聯(lián)絡(luò)車陂、龍眼洞、棠下、黃村、珠村、吉山、龍步、宦溪、石溪、新塘、岑村、沐陂、馬坑園、長湴、黃陂、暹崗、黃登、慕園等18鄉(xiāng)的村民，在車陂村上堂廟結(jié)盟，與官兵里應(yīng)外合，共殲一千賊人。同時，30余名鄉(xiāng)勇犧牲了。后來，18鄉(xiāng)村民便輪流前往上堂廟祭奠勇士；祭奠完畢，鄉(xiāng)民亦帶龍獅互訪，其中棠東村招待18鄉(xiāng)村民的日子，恰好在正月十五。　　如今，上堂廟已無蹤跡，但18鄉(xiāng)醒獅到棠東村互訪的習(xí)俗傳承下來，久而久之發(fā)展成棠東村醒獅鬧元宵的傳統(tǒng)。潘劍明介紹，18鄉(xiāng)醒獅共賀元宵有講究。依照獅子的習(xí)性，來到一個陌生的環(huán)境之后，要試探、確認(rèn)安全，有探、疑、驚、怒、喜的過程。因此醒獅在進(jìn)棠東村牌坊、門口之前，都要先探門、纏柱、舔地。醒獅見面禮也講究儀式：看見有外村獅子靠近，敲鑼打鼓聲便在瞬間盈沸。獅子踱步向前，先是左右拱動腦袋，查看門柱，再低頭用舌頭舔過門檻地面，然后再繼續(xù)前進(jìn)。進(jìn)入棠東村，獅子會到村中廟宇祠堂，先在門外三叩首，探門纏柱，然后躬身低頭入內(nèi)，上香叩拜，再背對門口倒退而出在門外采青，全程畢恭畢敬，以示敬畏尊重。　　元宵節(jié)中午，棠東村會大辦獅宴，村民和“老表”共聚吃“九大簋”。所謂“九大簋”，是指九個菜式，都包含美好的寓意，如豉汁盤龍鱔代表“龍咁旺”，菠蘿香橙骨代表兒孫滿堂（“酸”是“孫”的諧音），雀巢三果丁代表人丁興旺……吃飽喝足，龍獅切磋共舞將喜慶的氣氛推到頂點。就這樣，持續(xù)一天“鬧”元宵，往往22點后才慢慢落下帷幕。　　過了元宵節(jié)，這個年才算真正圓滿。作家肖復(fù)興寫道：“傳統(tǒng)春節(jié)是以除夕夜的鞭炮開始，以上元夜的彩燈收尾的。一個震天動地的聲響，一個絢麗奪目的色彩，體現(xiàn)中國人獨(dú)特的想象力。”　　在廣州鬧元宵，喧鬧中又不失浪漫與溫馨。欣賞過天上的明月和人間的燈火之后，就讓我們斗志滿滿，開啟新一年的奮斗歷程。　　東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。　　寶馬雕車香滿路。　　鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。　　眾里尋他千百度，　　驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。　　——《清玉案·元夕》 宋·辛棄疾　　火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。——《正月十五夜》 唐·蘇味道　　去年元夜時，花市燈如晝。　　月上柳梢頭，人約黃昏后。　　今年元夜時，月與燈依舊。　　不見去年人，淚濕春衫袖。　　——《生查子·元夕》 宋·歐陽修　　有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。　　——《元宵》 明·唐寅